المطلق لافتقاره في كمال إلى غيره وكلّ مريد ومختار لا بدّ وان يختار أحد طرفي النقيض إذ لو استوى « 1 » الطرفان بالنسبة اليه فالنسبة امكانيّة لا تقع والشيء إذا كان خيرا في نفسه مثلا ما لم يكن احبّ وأولى بالإضافة إلى المختار لا يختاره ، فالوجود البحت الواجبىّ لا كمال خارج عنه فكلّ « 2 » ما يتحقّق « 3 » كمالا فبتحقّقه « 4 » يتحقّق « 5 » وهو الحقّ الذي وراء كلّ كامل لا يفتقر إلى شئ والعالي لا غرض له في السافل سؤال يجوز ان يخصّص « 6 » الإرادة أحد الطرفين لا لغرض بل لانّ من خاصّيّتها ترجيح أحد المثلين ؟ جواب لو اختارت الآخر أيضا حصلت خاصّيّتها فالنسبة امكانيّة والمرجّح الارادىّ داير معه السؤال ، وان كان من خاصّيّة الإرادة المطلقة تعيين هذا الطرف مثلا بعينه فكان كلّ إرادة يجب فيها ذلك وليس كذا فلا بدّ لكلّ إرادة من داع « 7 » مرجّح التلويح الثاني في التحريكات السمائيّة ( 45 ) وإذ هي إرادية فلو كان غرضها شيئا واقعا ما طلبته « 8 » بالحركة أو مطلوبا جزئيّا دفعيّا لوقفت ان نالت أو قنطت ان كان ممّا لا ينال « 9 » ، فلها مطلب كلّىّ فتلزمها إرادة كلّية « 10 » موجبة لعلم كلّىّ دالّ على نفس ناطقة مبطلة لجحود « 11 »

--> ( 1 ) استوى CRS : اشترى K ( 2 ) فكل RS : وكل KC ( 3 ) يتحقق RN : تحقق KCS ( 4 ) فبتحققه RS : فبتحقيقه KCN فبحقيقته Ct ( 5 ) يتحقق RN : تحقق KC , - S ( 6 ) يخصص KCRN : يتخصص S ( 7 ) داع KRS : داعى C ( 8 ) ما طلبته : فطلبه بالحركة هو تحصيل للحاصل وهو محال Ka ( 9 ) ينال KuC : بناله RS ( 10 ) كلية KRS : - C ( 11 ) لجحود KaRS : بجحود KC